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我所追求的純粹只是任性。
完全的任性。
例如說我現在向你說我想吃草莓蛋糕，
於是你把一切都放下跑去買，
並且呼呼地喘著氣回來說：「嗨，Midori，草莓蛋糕噢」並遞過來，
於是我說：「嗯，我已經不想吃這個了」
然後把它從窗子往外一扔丟掉。p76
p.10－－那是不管看見什麼、感覺什麼、想到什麼，最後都會像回力棒一樣回到自己手上的年代。
p.17－－終究－－我想－－能夠裝進所謂文章這不完全的容器的東西，唯有不完全的記憶或不完全的想法。
p.38－－死不是以生的對極形式，而是以生的一部分存在著。
p.38－－到那時候為止，我一直把死這件事當作與生完全分離而獨立存在的東西來掌握。也就是「死總有一天會把我們確實捕捉住。但相反地說，直到死將我們捕捉的的那一天來臨之前，我們不會被死所捕捉。」那種想法對我來說覺得像是極端正常而合理的想法。生在這邊，死在另外一邊。我在這一邊，不在那一邊。
p.39－－在生的正中央，一切的一切都繞著死為中心旋轉著。
p.47－－「並不是說不相信現代文學呦。只是我不想因為閱讀未經時間考驗的東西而浪費寶貴的時間。人生很短哪。」
p.48－－跟別人讀一樣的東西只能跟別人想法一樣。
p.49－－他有時候會溫柔到連我都感動的地步，而同時又壞心眼得可怕。擁有令人驚訝程度的高貴精神，同時又是毫無救藥的俗物。一面領著人家樂天地往前衝，那顆心卻在陰鬱的泥沼底下孤獨地翻滾。我對他這種內心的背反性，從一開始就很清楚地感覺到，為什麼其他的人卻看不出他的這一面，我實在不了解。這個男人也懷有這個男人自己的地獄而活著。
p.51－－世界上充滿了兩個一組的女孩子。
p.52－－當可能性充滿身邊的時候，要毫不動搖地走過去是件非常困難的事。
p.74－－嘿，為什麼男人那麼喜歡女孩子留長頭髮呢？那簡直是法西斯嘛。好無聊。為什麼男人都認為頭髮長的女孩子高雅溫柔有女人味呢？我就知道大約兩百五十個長頭髮而俗氣的女孩子，真的噢。
p.77－－沒有什麼人喜歡孤獨的，只是討厭失望而已。
p.82－－不做自己想做的事，而做應該做的事就是紳士。
p.110－－我追求的純粹只是任性。完全的任性。例如說我現在向你說我想吃草莓蛋糕，於是你把一切都放下跑去買，並且呼呼地喘著氣回來說：『嗨，Midori，草莓蛋糕噢，』並遞過來，於是我說：『嗯，我已經不想吃這個了，』然後把它從窗子往外一扔丟掉。我所追求的是這樣的東西。……女孩子啊，這種事情有的時候非常重要呢。……我希望男方這樣說。『我瞭解了，Midori，我瞭解。我應該想到妳已經變得不想吃草莓蛋糕了。我真是像驢子大便一樣笨而粗心。我再去買個別的向妳賠不是吧。想要什麼？巧克力慕斯，還是起司蛋糕？』……對方能為我設想，我就會相對地愛對方。
p.110－－對某種人來說，所謂的愛是從非常微小，或無聊的地方開始的噢。如果不從這種地方開始的話，就無法開始。
p.125－－也許我們確實沒有能夠完全適應自己的歪斜。所以無法把那種歪斜所引起的現實性和苦適當地安置在自己心中，並且為了遠離那樣的東西而住進這裡來。
p.156－－死掉的人一直都是死著的，可是我們以後卻不得不活下去。
p.182－－我們只是互相訴說著唯有藉著彼此不完全的身體互相接觸才能訴說的事情而已。我們藉著這樣做而分攤了各自的不完全喏。
p.186－－雖然不覺得上了年紀很開心，不過到了現在已經不想再重新年輕一次了。
《挪威的森林》下
p.7－－我們正常的一點，……在於知道自己是不正常的。
p.23－－我害怕離開這裡再跟外面的世界接觸。害怕跟各種人見面必須想各種事情。
p.63－－您明白嗎？有很多人出場，每個人都各有不同的情況、理由和說辭，每個人都在追求各自的正義和幸福，因此全體都變得左右為難進退不得。這也難怪啊。大家的正義都說得通，原理上不可能讓大家達成幸福，所以不可避免的大混亂便來臨了。結果你想會變成怎樣？這個倒也簡單，最後神就出現了，並且整頓交通。你到那邊去，你到這邊來，你跟他在一起，你暫時留在那裡不要動！就像調解人一樣。於是一切都圓滿解決。這叫做機械降神。尤里皮底斯的戲劇中，經常出現機械降神。
p.81－－當然對人生也曾感到害怕過。這不是理所當然的嗎？我只是不願意把那種事當成前提條件而已。自己能做的事情就發揮百分之百的力氣。想要的東西就拿，不想要的東西就不拿。這樣活下去。如果不行的話，到時候再考慮。所謂不公平的社會反過來想的話也是能夠發揮能力的社會。
p.89－－只對自己在想什麼、自己感覺到什麼、自己怎麼行動，這些事情有興趣。所以可以把自己和別人分開來思考。
p.91－－一個人要能了解誰是因為適當的時候到了，而不是因為那個誰希望對方了解就型的。
p.92－－雖然他是個又親切又體貼的人，不過其實卻不能打心底愛別人。經常有某個地方清醒著，而且只會飢渴而已。
p.135－－同情自己是下等人幹的事。
p.144－－而且我不得不為了繼續活下去而付出代價。
p.177－－不管你擁有什麼樣的真理都無法治癒失去所愛的哀傷。不管什麼樣的真理、什麼樣的誠實、什麼樣的堅強、什麼樣的溫柔，都無法治癒那哀傷。我們只能走過那哀傷才能脫離哀傷，從其中學到什麼，而所學到的這什麼，對於下一個預期不到的哀傷來臨時，仍然也毫不能派上用場。
p.180－－有時候我覺得自己好像變成博物館的管理員了似的。在沒有何人來訪的空蕩蕩的博物館裡，我為我自己管理著那裡。
p.195－－試想一想我們從一開始就被彼此聯繫在生和死的交界線上。
完全的任性。
例如說我現在向你說我想吃草莓蛋糕，
於是你把一切都放下跑去買，
並且呼呼地喘著氣回來說：「嗨，Midori，草莓蛋糕噢」並遞過來，
於是我說：「嗯，我已經不想吃這個了」
然後把它從窗子往外一扔丟掉。p76
p.10－－那是不管看見什麼、感覺什麼、想到什麼，最後都會像回力棒一樣回到自己手上的年代。
p.17－－終究－－我想－－能夠裝進所謂文章這不完全的容器的東西，唯有不完全的記憶或不完全的想法。
p.38－－死不是以生的對極形式，而是以生的一部分存在著。
p.38－－到那時候為止，我一直把死這件事當作與生完全分離而獨立存在的東西來掌握。也就是「死總有一天會把我們確實捕捉住。但相反地說，直到死將我們捕捉的的那一天來臨之前，我們不會被死所捕捉。」那種想法對我來說覺得像是極端正常而合理的想法。生在這邊，死在另外一邊。我在這一邊，不在那一邊。
p.39－－在生的正中央，一切的一切都繞著死為中心旋轉著。
p.47－－「並不是說不相信現代文學呦。只是我不想因為閱讀未經時間考驗的東西而浪費寶貴的時間。人生很短哪。」
p.48－－跟別人讀一樣的東西只能跟別人想法一樣。
p.49－－他有時候會溫柔到連我都感動的地步，而同時又壞心眼得可怕。擁有令人驚訝程度的高貴精神，同時又是毫無救藥的俗物。一面領著人家樂天地往前衝，那顆心卻在陰鬱的泥沼底下孤獨地翻滾。我對他這種內心的背反性，從一開始就很清楚地感覺到，為什麼其他的人卻看不出他的這一面，我實在不了解。這個男人也懷有這個男人自己的地獄而活著。
p.51－－世界上充滿了兩個一組的女孩子。
p.52－－當可能性充滿身邊的時候，要毫不動搖地走過去是件非常困難的事。
p.74－－嘿，為什麼男人那麼喜歡女孩子留長頭髮呢？那簡直是法西斯嘛。好無聊。為什麼男人都認為頭髮長的女孩子高雅溫柔有女人味呢？我就知道大約兩百五十個長頭髮而俗氣的女孩子，真的噢。
p.77－－沒有什麼人喜歡孤獨的，只是討厭失望而已。
p.82－－不做自己想做的事，而做應該做的事就是紳士。
p.110－－我追求的純粹只是任性。完全的任性。例如說我現在向你說我想吃草莓蛋糕，於是你把一切都放下跑去買，並且呼呼地喘著氣回來說：『嗨，Midori，草莓蛋糕噢，』並遞過來，於是我說：『嗯，我已經不想吃這個了，』然後把它從窗子往外一扔丟掉。我所追求的是這樣的東西。……女孩子啊，這種事情有的時候非常重要呢。……我希望男方這樣說。『我瞭解了，Midori，我瞭解。我應該想到妳已經變得不想吃草莓蛋糕了。我真是像驢子大便一樣笨而粗心。我再去買個別的向妳賠不是吧。想要什麼？巧克力慕斯，還是起司蛋糕？』……對方能為我設想，我就會相對地愛對方。
p.110－－對某種人來說，所謂的愛是從非常微小，或無聊的地方開始的噢。如果不從這種地方開始的話，就無法開始。
p.125－－也許我們確實沒有能夠完全適應自己的歪斜。所以無法把那種歪斜所引起的現實性和苦適當地安置在自己心中，並且為了遠離那樣的東西而住進這裡來。
p.156－－死掉的人一直都是死著的，可是我們以後卻不得不活下去。
p.182－－我們只是互相訴說著唯有藉著彼此不完全的身體互相接觸才能訴說的事情而已。我們藉著這樣做而分攤了各自的不完全喏。
p.186－－雖然不覺得上了年紀很開心，不過到了現在已經不想再重新年輕一次了。
《挪威的森林》下
p.7－－我們正常的一點，……在於知道自己是不正常的。
p.23－－我害怕離開這裡再跟外面的世界接觸。害怕跟各種人見面必須想各種事情。
p.63－－您明白嗎？有很多人出場，每個人都各有不同的情況、理由和說辭，每個人都在追求各自的正義和幸福，因此全體都變得左右為難進退不得。這也難怪啊。大家的正義都說得通，原理上不可能讓大家達成幸福，所以不可避免的大混亂便來臨了。結果你想會變成怎樣？這個倒也簡單，最後神就出現了，並且整頓交通。你到那邊去，你到這邊來，你跟他在一起，你暫時留在那裡不要動！就像調解人一樣。於是一切都圓滿解決。這叫做機械降神。尤里皮底斯的戲劇中，經常出現機械降神。
p.81－－當然對人生也曾感到害怕過。這不是理所當然的嗎？我只是不願意把那種事當成前提條件而已。自己能做的事情就發揮百分之百的力氣。想要的東西就拿，不想要的東西就不拿。這樣活下去。如果不行的話，到時候再考慮。所謂不公平的社會反過來想的話也是能夠發揮能力的社會。
p.89－－只對自己在想什麼、自己感覺到什麼、自己怎麼行動，這些事情有興趣。所以可以把自己和別人分開來思考。
p.91－－一個人要能了解誰是因為適當的時候到了，而不是因為那個誰希望對方了解就型的。
p.92－－雖然他是個又親切又體貼的人，不過其實卻不能打心底愛別人。經常有某個地方清醒著，而且只會飢渴而已。
p.135－－同情自己是下等人幹的事。
p.144－－而且我不得不為了繼續活下去而付出代價。
p.177－－不管你擁有什麼樣的真理都無法治癒失去所愛的哀傷。不管什麼樣的真理、什麼樣的誠實、什麼樣的堅強、什麼樣的溫柔，都無法治癒那哀傷。我們只能走過那哀傷才能脫離哀傷，從其中學到什麼，而所學到的這什麼，對於下一個預期不到的哀傷來臨時，仍然也毫不能派上用場。
p.180－－有時候我覺得自己好像變成博物館的管理員了似的。在沒有何人來訪的空蕩蕩的博物館裡，我為我自己管理著那裡。
p.195－－試想一想我們從一開始就被彼此聯繫在生和死的交界線上。
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